Entrevista con David Gilbert, 2 de Abril de 1985.


El 6 de octubre de 1983 fuiste sentenciado a una condena de 75 años a perpetua. ¿Cómo te sientes sobre el hecho de pasar tu vida en prisión?

Desde luego que no me gusta estar en prisión, pero hubiera sido peor si hubiese perdido mi compromiso con la lucha contra un sistema tan increíblemente destructor de vidas humanas y de dignidad. Por lo de los 75 años, bueno el imperialismo no va a durar tanto tiempo. Ni tampoco creo que vaya a pasar toda mi vida en prisión. Un revolucionario puede ser asesinado, en el interior o en el exterior, pero si estamos hablando a cerca de 30 o 40 años a la redonda – muchos cambios importantes, incluso cambios revolucionarios, están destinados a suceder en todo ese tiempo.


Las personas acusadas de participar en el “Asalto de Brinks” el 20 de octubre de 1981 fueron etiquetadas en los medios de comunicación como “terroristas” y “asesinos a sangre fría”. ¿Tu cómo te defines?

Tiene sentido que las agencias policiales y los medios de comunicación del poder nos etiquetaran de esa manera: cualquier sistema tiránico tiene que desacreditar a aquellos que intentan construir la resistencia en su contra, y tiene que tratar de separar a estos revolucionarios de la gente que padece bajo su sistema. En efecto, las acusaciones de los medios de comunicación se convierten en realidad en el interior de sus mentes: propagar la gran mentira. Este gobierno y los intereses económicos a los que sirve son los mayores asesinos a sangre fría y terroristas del mundo. Cuando comprendes la realidad de toda la gente que muere de hambre, enfermedad, abusos y el terror sistemático contra los movimientos de personas de alrededor del mundo, entonces la respuesta humana es encontrar las maneras de luchar contra el imperialismo de los U.S. más efectivas como sea posible.

¿Sobre que trataba, según tu punto de vista, la acción del 20 de octubre?

Fue un intento de expropiación. Eso significa coger el dinero de aquellos que acumulan fortunas explotando a la gente y usarlo para financiar la resistencia. Toda revolución ha tenido que usar la expropiación como método de financiación. No vas a obtener precisamente donaciones de la fundación Ford o Rockefeller. Esta expropiación en particular estaba bajo el liderazgo del Black Liberation Army participando en alianza con revolucionarios blancos. El comunicado del BLA después de la acción decía que los fondos iban a ser destinados a construir el ejército, y para programas nacionalistas, especialmente para vosotros en la comunidad negra.

¿Cómo fue para ti el día de la detención? ¿Fuiste maltratado?

Los policías estaban furiosos. Estaban acostumbrados a que la gente cediera sin que se intentase defender. Intentaron hacerme hablar y me golpearon durante unas tres horas. Luego me colocaron el cañón de una pistola en el cuello diciéndome que hablase. Mas tarde el “policía malo” vino a decirnos a cada uno de nosotros que íbamos a conseguir ir a la silla eléctrica. Le siguió el “policía bueno” – en este caso un agente del FBI – que dijo que el primero que hablase iba a tener una gran oportunidad.

¿Cómo fue aquello para ti?

Realmente ayuda a saber que estas luchando por una buena causa y de que no hay manera de que jamás vayas a hablar; Eso quita mucha tensión interna a la situación. Mientras me estaban golpeando y Judy Clark había sido derribado, estaban usando la tortura con dos Nuevos Africanos (negros). Existe una diferencia entra la brutalidad y la tortura: La última implica una sistemática y más o menos científica aplicación de dolor. A Sam Brown le rompieron el cuello en dos lugares y luego le denegaron la cirugía necesaria durante once semanas – hasta que se convirtió en un informante. Todo esto puede ser documentado en los archivos médicos. Sekou Odinga, detenido en Queens el 23 de octubre de 1981 se dirigió hacia la comisaría de policía sin ningún rasguño. Fue ingresado durante tres meses en un hospital con alimentación intravenosa. Los policías sistemáticamente le trabajaron el páncreas, apagaron cigarrillos en su cuerpo, y otras cosas por supuesto. Sekou nunca flaqueo.

Mucha gente dice que puede simpatizar con vuestras metas pero detestan vuestras tácticas.

Bueno, yo realmente desearía que hubiese una manera de derrotar al imperialismo sin dolor y sin derramamiento de sangre. Nuestra generación trato de “agitar la conciencia moral de América” en los 60. Creo que una lección clara de Vietnam, del sangriento derrocamiento de Allende en Chile, de las campañas de COINTELPRO contra el movimiento negro aquí o de los ataques criminales en Nicaragua a día de hoy, es que tienes que estar dispuesto a luchar y en última instancia a derrotar a las fuerzas y a la violencia del imperialismo para lograr un cambio real.

¿Pero y que hay sobre las muertes de aquel día? Dos policías y un guardia de Brinks fueron asesinados. Algunos activistas sociales sienten que ningún objetivo justifica la perdida de vidas humanas.

Primero, para ser claros, el propósito de una expropiación no es hacer daño o castigar a policías o guardias. El objetivo es escaparse tan rápido y limpiamente como sea posible con los fondos para la revuelta. La historia de los combatientes deleitándose de estar disparando al guardia de Brinks es pura creación propagandística. En privado, los analistas del FBI saben e incluso afirman que la práctica del BLA no consiste en salir disparando sino en tratar de desarmar a los guardias. Los únicos disparos que realizaron los revolucionarios aquel día fueron en respuesta a una clara amenaza de muerte. La gente ha sido condicionada a ser sensible con ciertos tipos de muertes y no con otros. Cuando un policía es asesinado nos bombardean con las imágenes de una tragedia humana. Pero los disparos de policías a gente del tercer mundo (ocasionalmente blancos pobres) son sucesos del día a día, casi siempre tratados como algo rutinario y aceptable. Hoy la policía de Nueva York estaba indignada de que incluso haya salido un cargo de homicidio de segundo grado por sus disparos contra Eleanor Bumpers, de 66 años. Los policías nunca cumplen condenas por su violencia contra el pueblo.

El mayor asesino de todos es la violencia de las condiciones sociales. Pero eso es algo que ocultan casi totalmente a nuestra vista. Mucha gente apenas es consciente, por poner solo un ejemplo, la mortalidad infantil negra es doblemente superior a la de los blancos ¿Por qué estos bebes tienen que morir? Las condiciones de la opresión y la colonización del pueblo negro nunca serán anuladas sin la capacidad de acabar con el poder y la violencia de la policía.

De acuerdo, la violencia social excede de lejos los costes de cualquier revolución que quiera acabar con ella. ¿Pero no significa eso que puede acabar pasando cualquier cosa? ¿No existe el peligro de acabar siendo como el opresor?

Existen todas las diferencias del mundo entre la violencia reaccionaria y la violencia revolucionaria. La violencia imperialista es terrorista por el hecho de que normalmente es dirigida hacía grandes números de personas, especialmente poblaciones civiles; la tortura es un arma típica; un objetivo principal es aterrorizar a aquellos que de lo contrario podrían resistir; El último propósito es mantener condiciones intolerables de explotación y de sufrimiento social. La violencia revolucionaria es todo lo contrario; debe ser estratégica y enfocada a movilizar a los oprimidos y a quebrar el aparato represivo del estado; debemos establecer unos criterios muy claros que expresen el carácter humanista de la lucha.

¿Cuál fue la postura política específica que tomaste durante el juicio?

Kuwasi Balagoon y Sekou Odinga tomaron la postura de prisioneros de guerra como combatientes en la lucha por la liberación negra. Sostuvieron que los Estados Unidos habían colonizado al pueblo de Nueva África. Las cortes coloniales de los Estados Unidos no tenían legitimidad jurídica sobre los Nuevos Africanos. Hay un derecho internacional aceptado para luchar contra los regímenes coloniales y racistas.

Judy Clark y yo tomamos la postura de anti-imperialistas, combatiendo en solidaridad con la lucha por la liberación negra. Reconocimos que el imperialismo de los Estados Unidos era un sistema criminal y anti-humano, y no aceptaríamos la legitimidad de sus cortes.

Cuéntame algo a cerca de la gente que fue detenida contigo.

Somos todas personas que han luchado por los derechos humanos y contra la tiranía de este sistema durante toda nuestra vida adulta. Sekou Odinga y Kuwasi Balagoon formaron parte del caso de los 21 Panteras (En abril de 1969 la policía detuvo a 21 panteras negras de Nueva York bajo una gigantesca conspiración para cometer un atentado. Después de un largo juicio, el jurado los absolvió de todos los cargos. Pero los arrestos y el agotamiento de recursos, junto con otros ataques del gobierno, habían diezmado el capitulo neoyorquino de los Panteras Negras). Judith Clark, Kathy Boudin y yo estuvimos involucrados en el movimiento por los Derechos Civiles a principios de los 60 y en el movimiento contra la guerra de mediados de los 60. Hemos sido activistas anti-imperialistas desde entonces.

Mucha de la gente con la que he hablado simpatiza ampliamente con el movimiento de los 60, pero esa gente encuentra tu rechazo a reconocer la legitimidad de las cortes como una postura demasiado extravagante y un sacrificio individual innecesario.

Creo que es un signo del poder represivo de las cortes, sabes, que hace que parezca demasiado extravagante para nosotros declarar abierta y honestamente como los vemos. Si estudias quien va a la cárcel y quien no, se vuelve más claro que el agua que las cortes definitivamente no están por la labor de la justicia y la igualdad. Por ejemplo, en Carolina del Norte, el Ku Kux Klan abatió a tiros a cinco manifestantes anti-klan delante de las cámaras de televisión: nunca cumplieron un día por estes asesinatos a sangre fría. En el otro lado de la balanza, Gerónimo Pratt, un líder de los Panteras Negras, ha cumplido 13 años de una condena a cadena perpetua a pesar de que existen pruebas en los archivos del FBI que prueban su inocencia.

Kathy Boudin preparó una defensa legal y finalmente llegó a un acuerdo por una condena de 20 años a perpetua. ¿Cómo evalúas esto?

Por supuesto, su condena, en las condiciones que actúa normalmente el sistema legal, fue increíblemente severa. Es una señal, igual que las condenas que tuvimos el resto de nosotros, de cómo las cortes estaban motivadas políticamente en este caso. Incluso pasando por el procedimiento legal y el acuerdo, ella tuvo como primera sentencia una condena a cadena perpetua y luego una por homicidio involuntario (implicación indirecta). Entre tanto, una pandilla de adolescentes blancos pateó hasta la muerte a Willie Turks, un trabajador negro, que estaba desarmado. Uno de estos matones fue condenado por homicidio, otros dos por delitos menores; eso fue todo. O, 8 de los 11 policías que golpearon hasta la muerte a Michael Stewart mientras estaba esposado. D.A. Morgenthau les dio inmunidad por posibles cargos de asesinato debido a que testificaron ante un gran jurado. Más tarde, el mismo D.A. no les daría la inmunidad a unos jóvenes negros a los que Bernard Goetz disparó por la espalda, y Goetz fue declarado libre de los cargos de asalto e intento de homicidio.

¿Erais tu, Judy y Kathy parte de Weather Underground Organization?

Históricamente salimos de Weather Underground. A principio de los 70 WUO representaba una tendencia militante muy positiva en contra del imperialismo y de alianza con las luchas de liberación nacional – particularmente Vietnam y la liberación negra. Un gran número de jóvenes blancos se identificó con la militancia, el espíritu y la dirección. Pero WUO también tuvo serios problemas y finalmente representó la historia común a toda la izquierda blanca en general: un abandono de la solidaridad con las luchas de liberación nacional y un repliegue de la militancia.

El FBI nunca fue capaz de desarticularlos en la clandestinidad. Pero WUO finalmente se fue a pique por sus propios problemas políticos internos. Aquellos de nosotros vinculados al 20 de octubre estamos intentando aprender y aplicar las lecciones de la historia de WUO. Aunque sin duda cometimos errores, expresamos, y seguimos haciéndolo, el corazón de lo que es necesario para un avance histórico: alianza con la liberación nacional y buena voluntad para luchar contra el imperialismo.

Algunos críticos miraban WUO como las políticas de la culpabilidad blanca. Esas personas vieron el 20 de octubre como una terrible extensión de esas políticas.

Llamarlo “culpabilidad” proviene de una visión de clase alta. No hay ningún sentimiento de culpabilidad en identificarse y amar a los oprimidos – especialmente cuando han abierto un camino hacia un cambio social humano. Forma parte de la reivindicación de nuestra humanidad fundamental la cual ha sido deformada por la supremacía blanca. Nunca detendremos la explotación de los trabajadores blancos o acabaremos con la opresión de las mujeres sin aliarnos con las luchas de liberación nacional. Eso es por que tenemos que erradicar la enfermedad de nuestra propia sociedad a la vez que unirnos con aquellos que están luchando duramente contra el imperialismo.

¿Estaban implicados esos errores el 20 de octubre?

Definitivamente. En respuesta a las críticas y a las luchas, Judy y yo tratamos de analizar algunos de los problemas desde la posición estratégica de luchadores antiimperialistas blancos. No creo que este sea el lugar para entrar en ningún detalle, muchas cuestiones todavía se están intentando resolver. Pero en líneas generales, esta el error del intervencionismo, un tipo de pretensión de ser una individualidad blanca especial o “excepcional” al actuar dentro del Movimiento de Independencia de los Nuevos Africanos, sin tomar la responsabilidad real de construir nuestro propio movimiento. También existía demasiado la creencia de que las acciones militares de grupos pequeños podrían incitar un movimiento político. Este es un punto delicado porque algunos izquierdistas lo usan de manera poco escrupulosa para atacar a todas las luchas armadas existentes. En un primer escenario es necesario empezar muy pequeños, con el objetivo de construir algo más grande. Pero toda lucha armada revolucionaria debe, desde el principio, ser guiada por claros términos políticos con el objetivo de construir la participación masiva en la lucha contra el imperialismo. Otro tema es que fracasamos, creo, en no poner la suficiente atención en cuestiones del carácter revolucionario. Aquellos que se involucran en la lucha armada pueden llegar a ponerse bajo una presión intensa del Estado. No puedes estar en esto por algún tipo de experiencia ególatra. Tienes que estar profundamente comprometido con los oprimidos.

¿Y que hay sobre la demanda de tierras e independencia para una Nación Negra? Mucha gente lo encuentra como algo difícil de imaginar.

Bien, eso puede que en ese punto, pero desde luego no es tan difícil de imaginar que los colonos europeos llegaron aquí y le arrebataron todo un continente a los Nativos Americanos, importando millones de africanos como esclavos, conquistando la mitad de México. Ha habido cambios radicales antes en la historia. Puede, y los habrá, haber cambios radicales en el lado de la justicia.

Yo soy partidario de la postura de la liberación nacional. Esa postura mantiene que los Negros o Nuevos Africanos han sido sistemáticamente oprimidos como pueblo y que esa supremacía blanca esta profundamente incrustada en América por lo que la única ruta para la libertad total es a través de la independencia, mediante una lucha de liberación nacional. Toda lucha ha implicado alguna base territorial.

¿Mostró el 20 de octubre que la lucha armada no puede funcionar en los EE.UU?

En absoluto, tienes que comprender que la revolución no es como la mezcla instantánea de una crepe – sabes, tres pasos fáciles, solo sigue las instrucciones de la parte de atrás del paquete. La revolución es un proceso complejo y difícil. Ocurrirán contratiempos. No es por excusar errores – deben ser analizados y superados. Pero, si la dirección general es honrada, el movimiento colectivamente puede aprender de los contratiempos y avanzar.

Hay una historia y una continuidad muy importante de la lucha armada en la liberación negra y en la independencia puertorriqueña. Aquí, en los pasados dos años también ha habido un desarrollo muy positivo de acciones antiimperialistas en relación con América Central o Sudáfrica. La lucha armada no es un substituto al activismo de las masas, pero puede jugar un papel destacado mostrando la naturaleza y la vulnerabilidad del enemigo. Es esencial forjar la habilidad para hacer que la lucha se extienda más allá de nosotros.

¿Cuál es la peor parte de la prisión?

La separación de tus seres queridos; la dificultad de ser políticamente productivo; el nivel de control y restricción en todos los detalles de tu vida; la presencia constante de la fuerza y la amenaza de violencia; el aislamiento de la naturaleza.

¿Existe alguna característica compensatoria?

Mantener la dignidad y tus principios; esforzarse para encontrar maneras de ser políticamente productivo; el amor de la familia, amigos y camaradas que reluce a través de los muros; los ejemplos de humanidad y creatividad entre los presos.

¿Alguna vez has conseguido ver a tu esposa o a tu hijo?

Como sabes, Kathy esta en Bedford Kills con una condena de 20 años a perpetua. Nos podemos escribir y lo hacemos regularmente. No tenemos permiso para poder visitarnos. Nos dejan hablar por teléfono, una vez cada seis meses. Chese me visita de vez en cuando, según como la distancia lo permita. Sus visitas son fenomenales. El es muy enérgico y cariñoso. Como ya he dicho, he sido muy afortunado en que el amor de mi familia y amigos brille a través de los muros. Es una fuente de fortaleza para mi, y, bueno, espero y siento que también estoy aportándoles algo a ellos en estas relaciones.

Estas en una cárcel de máxima seguridad. ¿Recibes algún trato especial?

Si, hay restricciones especiales para mi y para otro puñado de presos. No tengo permiso para ir a las tiendas ni a la escuela. Es una limitación total desde que aquí estos son los únicos programas completos disponibles. Las restricciones son políticas, se me aplican a mí y a los camaradas del BLA y también a un par de personas más que ven como organizadores en potencia.

¿Y qué hay del hostigamiento físico?

Hasta el momento no ha sido ningún problema para mí. En realidad tengo muchos menos problemas que algunos tipos que no tienen apoyo en el exterior. El apoyo en el exterior es muy importante para la seguridad y el bienestar de los presos.

¿Cómo son las condiciones de la prisión en la actualidad?

Básicamente, las tendencias en la actualidad son malas. Ya conoces el clima político; han conseguido el apoyo del público para su versión estatal de “ley y orden”. Así que las autoridades penitenciarias básicamente sienten que tienen luz verde para ir retirando, paso a paso, los modestos beneficios que se obtuvieron en los 70. Además, la unidad de los presos y la conciencia están a un bajo nivel, reflejando el retroceso de los movimientos sociales en general.

¿Quién esta en prisión y cuales son las causas del crimen?

Es una gran y compleja cuestión. Hay un par de generalizaciones que puedo hacer. El mayor denominador común sobre quien acaba en prisión es el de personas de origen pobre. La cárcel es una herramienta represiva contra aquellos elementos rebeldes e incontrolados que se encuentran entre los pueblos colonizados (negros, puertorriqueños, nativos americanos, mexicanos) y aquellos que se encuentran entre los blancos más pobres. Aquí, la población parece estar entre un 40-45 % de negros y un 35% de latinos. Y es algo raro, muy raro para alguien con dinero acabar en prisión. Otra de las principales generalizaciones es que lo peor que puedes decir sobre los presos es que tienden a aplicar los valores que predominan en la sociedad capitalista a su propia situación socio-económica. El capitalismo se basa fundamentalmente en el objetivo individual de hacer dinero a pesar de a quien se haga daño – y estar dispuesto a usar la fuerza y la violencia para respaldarlo. Las personas que hacen esto a gran escala son los miembros más poderosos y “respetados” de nuestra sociedad. Pero cuando alguien de una comunidad pobre hace esto mismo, a una pequeña escala, es un terrible criminal.

Así que el criminal no puede ver lo que hizo mal – excepto ser capturado. Luego el o ella tienen la experiencia de todas las acciones ilegales que realiza la policía, D.A., los jueces y carceleros en su esfuerzo por condenar y castigar a la gente. Los guardianes de la “ley y el orden” son los violadores más sistemáticos de la ley vigente – por no mencionar las serias violaciones de la ley internacional como la invasión de Grenada y los ataques a Nicaragua.

De modo que el programa de la derecha solo puede hacer empeorar el problema a largo plazo. La naturaleza criminal del sistema significa que no hay bases para la rehabilitación; en cambio el sistema penitenciario produce criminales resentidos. Fortalecer el sistema represivo del Estado significa reforzar las relaciones coloniales y de clase en la base del problema. No se cual sería exactamente un programa de la izquierda para el crimen. La izquierda no puede responder idealizando a los prisioneros. Aquí hay mucha gente que juega un papel negativo en las comunidades pobres y oprimidas, como también hay alguna gente muy buena y decente. Un programa real para acabar con el crimen debería estar enlazado a una lucha contra al estructura social y económica; Debería empezar por echar a los grandes criminales del pináculo de la sociedad (mi “teoría de la filtración”) y también debe suponer una lucha por unos valores sociales y colectivos más humanos.

En los meses de octubre y noviembre de 1984 se produjeron tres series diferentes de arrestos sensacionalistas de revolucionarios. En un asalto previamente planeado, 8 activistas Nuevos Africanos fueron rodeados por 100 agentes de la policía de Nueva York y del FBI. El 4 de noviembre, cinco activistas con presuntas conexiones con la Unidad de Melville- Jackson del Frente Unido de Liberación (United Freedom Front) fueron arrestados en Cleveland. Luego, el 30 de noviembre Susan Rosenberg y Tim Blunk fueron arrestados en Nueva Jersey. ¿Cuáles son tus sentimientos y tu evaluación de esta serie de arrestos?

Primero, todo mi cariño y solidaridad va hacía cualquiera que sea atacado por el Estado de esta manera. Se que puede ser intenso y también que la gente con principios se mantendrá firme. Definitivamente espero que todos los revolucionarios que están siendo buscados por la policía continúen en libertad y que la resistencia crezca y prospere. No se exactamente como se definen políticamente todas estas personas, y de ninguna manera quiero hablar por ellos. En realidad, es importante que los recursos se pongan a disposición de tales camaradas para que su voz se haga más fuerte y se amplíe el dialogo. Más allá de las penurias que implica, la situación revela que no solo nos estamos enfrentando a un puñado de individuos “locos”, como los medios de comunicación nos quieren hacer creer. Estamos hablando de movimientos reales, comprometidos a luchar contra el imperialismo, con verdaderas raíces en la historia, y lo más importante, con un potencial crucial para el futuro.

¿Cómo definirías el movimiento de la gente dentro de prisión en la actualidad? ¿Qué deberían hacer con su situación?

Actualmente en prisión hay un surtido de personas por razones políticas: los prisioneros de guerra por las luchas de liberación nacional, luchadores anti-imperialistas, resistentes al gran jurado, resistentes al reclutamiento, trabajadores de asilos de refugiados. La justicia real significa liberar a todos aquellos que están encarcelados por luchar contra la opresión. Hasta que esto se consiga, debe haber un reconocimiento de nuestro status político y el tratamiento proporcional bajo las directrices de Naciones Unidas.

Me gustaría alentar a la gente que este leyendo esto para que se construya el apoyo con el que demandar el status político y para en última instancia conseguir la puesta en libertad de todos los revolucionarios cautivos. Esto no es solo para auxiliar a la individualices implicadas, es incluso más importante construir la conciencia de la necesidad de un movimiento que luche contra este imperialismo cruel y empapado de sangre.

Una última pregunta. Algunas veces cuando hablas suena como si pensases que la revolución es inminente. Mucha gente considera la idea de una revolución en los U.S. como algo minimamente lejano. Algunos podrían decir que, a pesar de la validez de tus objetivos, te encuentras en una búsqueda quijotesca.

Estoy seguro de que para aquellos que vivieron en la antigua Roma, o en el Egipto faraónico, o en el reino de la dinastía Ming, aquellos imperios también pareciesen eternos. El imperio de los U.S. caerá igual que lo hicieron sus predecesores. La cuestión más importante será nuestra habilidad para impedir la destrucción masiva y para reemplazar este sistema por una sociedad igualitaria – socialista – más humana y cooperativa. Esto es parte del porque es importante estar construyendo un movimiento revolucionario vital, con principios claros, en estos momentos. La revolución aquí no es inminente desde la perspectiva de una vida individual, hay un largo periodo de lucha delante de nosotros.

Pero bajo la perspectiva de la historia mundial, las cosas se están moviendo bastante rápido desde el final de la Segunda Guerra Mundial con el surgimiento de las luchas por la liberación nacional.

Como ves, el imperialismo de los U.S. parece poderosamente invencible, pero las fuentes de su gran fortaleza también son las bases de su máxima debilidad. Los U.S. barren las fabulosas riquezas de los países del Tercer Mundo por todo el planeta. Pero en un era de liberación nacional, los U.S. encontraran su poder militar cada vez más acabado – extendido y escurrido alrededor del globo, y su poder económico será minado. Internamente, los U.S. forjaron su imperio y sus grandes riquezas absorbiendo la tierra y el trabajo de pueblos enteros; nativos americanos, negros, mexicanos. Estos pueblos colonizados interiormente, especialmente en el contexto de la ampliación del poder militar de los U.S. en el extranjero, desarrollaran una fuerte lucha por la liberación nacional dentro nuestras fronteras.

En el interior de la nación opresora (es decir, entre los americanos blancos) existe también una importante contradicción de clase como es la opresión a las mujeres. Los dirigentes han sido capaces de sumergir el conflicto de clase con el poder y la riqueza extraída de las naciones oprimidas. Esta base será derribada, y nos estaremos enfrentando con severas deslocalizaciones económicas y con guerras injustas.

Bueno, todo esto quizás sea demasiado esquemático. Aquí no estamos intentando escribir un ensayo. El punto es que este poderoso imperio ha sido construido bajo unas contradicciones sociales que se están comenzando a agrietar.

Bien, ¿Qué piensas que deberían estar haciendo (los estudiantes de Columbia o Bernard) (o la juventud) a día de hoy?

Creo que ahora mismo la fuerza motriz sería la movilización gubernamental por la guerra en América Central y la necesidad de pararla. Para parar realmente estas guerras imperialistas, también vamos a tener que tratar con las estructuras fundamentales dentro de los U.S.: el colonialismo interno y el racismo, la dominación de clases, la supremacía masculina. A un nivel más amplio, querría hacer un llamamiento a los estudiantes para que volviesen a entrar en contacto con un humanismo básico. El reino de Reagan es una llamada a la unión entre la crueldad y un cinismo terrible. Pero, sabes, no podemos sentirnos bien o muy íntegros con nuestra autoestima y humanidad si se la negamos al resto de las personas. Nuestras perspectivas y nuestro compromiso se deben identificar con las condiciones y aspiraciones de la inmensa mayoría del género humano – los oprimidos. Si te fijas honestamente en la violencia sistemática de las condiciones sociales y analizas las estructuras y los poderes que hacen que se cumplan… pues creo que la única conclusión completamente humana es la revolucionaria.

http://translatetherevolt.blogspot.com/2009/03/entrevista-con-david-gilbert.html