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| Sobre el libro ''Rebelarse vende''.
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| [  |13 de Junio del 2005 [11:28] |
 El consumismo de los anti-sistema.
Un libro crítico con esta especie de moda o consumismo anti-sistema...
20€ o te lo puedes mangar en cualquier superficie comercial.
La reflexión que hace es acertada aunque no les exime a los autores de caer en la misma retórica a la intentan atacar, al entrar en el juego del mercado-sistema.
Asegurada la polémica tanto con los partidarios de No Logo de Naomi Klein como con sus opositores, Joseph Heath y Andrew Potter destrozan el mito que sigue dominando el pensamiento político, económico y cultural en el que se basan tanto el movimiento antiglobalización como el feminismo y el ecologismo. Estos jóvenes profesores canadienses defienden que las décadas de rebelión contractual no sólo no han servido para nada, sino que han resultado contraproducente para los fines que pretendían alcanzar. Nos hemos acostumbrado tanto a los ataques de la derecha contra la contracultura que cuesta imaginar cómo sería una crítica desde la izquierda.
En una narración de gran alcance en la que se mezclan la historia de la cultura pop, el manifiestto político y el análisis social, este libro se detiene en el nacimiento de la contracultura, en su espíritu contrario a las normas, en la rebelión como signo de diferenciación y el nacimiento del consumidor rebelde, en los cazatendencias, y en cómo reconciliarse con la masificación y transformar a los consumidores en ciudadanos.
Con sorprendente claridad, enen Rebelarse vende se reivindica, desde la crítica contractual, la necesidad de preocuparse más por cuestiones de justicia y equidad para lograr auténticos avances sociales.
Datos:
Subtítulo: El negocio de la contracultura
Colección: Taurus pensamiento.
Fecha de publicación: mayo de 2005.
Tradudico por Gabriela Bustelo.autores: Joseph Heath, Andrew Potter.
ISBN: 84-306-0586X
424 pág.
Dimensiones:15 x 24
Precio: 20 €
Imágenes adjuntas:
::imagen 1
pinchar para ver en tamaño real las imágenes
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Re: Sobre el libro ''Rebelarse vende''.
por el Monday, 13 June 11:32:55 | Noticia aparecida en imc-barcelona
Supongo que habreis oido hablar sobre "Rebelarse vende" un libro crítico con esta especie de moda o consumismo anti-sistema.
La verdad es que hace reflexionar y es crítico con los que creemos en otro sistema, en otro mundo, y tiene parte de razón, yo también creo que tiene parte de moda, la marihuana, las rastas, los conciertos alternativos, las raves, las casas okupas(algunas) y toda esta superficialidad consumista que envuelve a los"anti-sistema"(por etiquetarlo y que nos entendamos),es ridiculo que una ideología que va contra el consumo degrade A VECES hacia el consumismo.
es posible que la cultura popular, o contra-cultura pueda quedar al margen del sistema? y sobre todo, en que medida afecta esto en los deseos de muchos de otro orden social?
espero que os haga reflexionar...
que ultimamente hay muchas dicursiones chorras,apa dons
Eduardo Robredo Zugasti
Sobre REBELARSE VENDE. El negocio de la contracultura de Joseph Heath
y Andrew Potter, Taurus, Madrid 2005. Un repaso crítico, satírico
y pragmático de la «izquierda pop»
¡La revolución es una prostituta!
Rebelde mexicano en Los profesionales (Richard Brooks, 1966)
§. 1
Este es un ensayo muy estimulante de filosofía crítica, escrito desde y hasta cierto punto contra el presente, sólo que desde una filosofía entendida al modo pragmático y casi instrumentalista. Se trata de intentar comprender un presente que desde luego no está inmediatamente tocado por el cielo de las ideas puras, sino inmerso en el fango de la economía, la historia infecta, las psicologías prosaicas y las ideologías blandas de las modas y el marketing cultural.
§. 2
La rebeldía contracultural, según tesis que consideramos implícita en el ensayo de Joseph Heath y Andrew Potter, habría logrado desplazar el centro de la gravedad política desde la crítica tradicional de las instituciones y del trabajo industrial enajenado, hasta la esfera del ocio (o diversión) como el ámbito privilegiado de «realización humana». El «homo faber» daría paso a un tronchante «homo ludens» que traería bajo el brazo el pan de la ética de la felicidad, la auto-realización y la fiesta perpetua: make love, not war. Es así que, animados por la utopía de una «economía de la posescasez» (Marcuse) en la que las máquinas nos habrían liberado finalmente de la vita activa más alienante, los teóricos, patólogos o charlatanes más variopintos de la contracultura, desde Raoul Vaneigem a Valerie Solanas, habrían podido crear distintas «teorías de la diversión» alternativas a las «teorías del trabajo» propias de la sociedad industrial. Ya no es suficiente con el «trabajo práctico» codo con codo con el campesino y el proletario, tal como enseñaba Mao, lo que esta «izquierda pop» desea es, ante todo, divertirse con ellos, «pasárselo pipa»{4}. El gusto por la fiesta perpetua habría obtenido tanto éxito que incluso dentro de las éticas y «filosofías del ocio» más aparentemente conservadoras, al estilo de Joffre Dumazedier, latería el principio contracultural de la liberación lúdica. Theodore Roszak en El nacimiento de una contracultura llama, por ejemplo, a la «liberación psíquica de la clase oprimida» como un modo de superar la critica institucional de la izquierda más rancia y tradicional (tanto del marxismo como de la socialdemocracia). Todo ello apuntaba hacia la necesidad de crear esa «nueva cultura» que ya fue augurada por el análisis de la «hegemonía cultural» de la burguesía, por decirlo a la manera de Antonio Gramsci. El «nuevo ocio» resultante va a pasar a ocupar, a partir de entonces, una centralidad no conocida en el mundo clásico o en el mundo de la ética weberiana del trabajo, cristalizando incluso en jóvenes disciplinas académicas como la misma «filosofía del ocio»{5}.
Lo cierto es que la idea de una izquierda «rebelde», de una pos-i
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Re: Sobre el libro ''Rebelarse vende''.
por el Tuesday, 13 September 22:16:59 | | Desde la optica de un par de intelectuales comodamente sentados, en sus apartamentos centricos de Toronto, criticar el mundo contracultural con muy buenas anecdotas y referirse a libros y peliculas que todos hemos visto, es hasta cierto punto facily correcto. La equivocacion es que estos autores ven la sociedad de forma "homogenea" no dan importancia a la lucha de clases y mucho menos la lucha por la liberacion de los pueblos. Una cosa es hablar si es o no rebelde tener un apartamento estilo loft, consumir comida organica o escuchar tal musica.. y otra conocer la realidad de los pueblos y comunidades pobres de America Asia, o Africa luchando por la comida, el trabajo o tener donde dormir.... enfrentarse a las uatoridades con un arma para llevar comida a sus hijos sera revolucionario?, contracultural? o pura realidad encontrada en los extramuros academicos? |
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